وما رواه الشيخ أيضا بإسناده - الصحيح - عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : الرجل يقلّم أظفاره ، ويجزّ شاربه ، ويأخذ من شعر لحيته ورأسه ، هل ينقض ذلك وضوءه ؟ فقال : « يا زرارة كلّ هذه سنّة ، والوضوء فريضة ، وليس شيء من السنّة ينقض الفريضة ، وإنّ ذلك ليزيده تطهيرا » « 1 » . انتهى . تتميم : هل الوضوء من العبادات الغيريّة ، بمعنى كونه مطلوبا لا لذاته ، بل لمكان أمر آخر سواه ، أو من العبادات النفسيّة ، بمعنى كونه مطلوبا في حدّ ذاته ؟ قولان ، أشهرهما : الأوّل ، بل ادّعى جماعة عليه الإجماع . وقيل بالثاني ، بمعنى كونه واجبا نفسيّا موسّعا لا يتضيّق إلّا بظنّ الوفاة ، أو بضيق وقت العبادة المشروطة بها . دليل المشهور وجهان : الأوّل : قوله تعالى : إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ « 2 » إلى آخره . وجه الاستدلال : أنّ هذه الآية بمفهومها دالّة على عدم وجوب الوضوء عند عدم إرادة الصلاة . وفيه نظر ؛ إذ المستفاد من الآية اشتراط وجوبه بدخول وقت الصلاة ، أو إرادة الاشتغال بها ، ولا ينافي هذا كونه في حدّ ذاته واجبا نفسيّا . الثاني : الأخبار الدالّة على ذلك . منها : ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة ، ولا صلاة

--> ( 1 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 346 ، ح 1013 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 287 ، أبواب نواقض الوضوء ، الباب 14 ، ح 2 . ( 2 ) المائدة ( 5 ) : 6 .